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  • 浅析经幢和幢是有差别的

    ……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470061271.html

  • 优婆塞戒经研习之九：谈众生发菩提心之因

    因、了因。言三因者：烦恼、业、器。　　言四因者：所谓四大三百五因者：未来五支。言六因者：如　　契经中所说六因。言七因者：如法华说。言八因者：现在八　　支。言九因者：如大城经说。言十因者：如为摩男优婆塞...因者，如大城经说”、“言十因者，如为摩男优婆塞说”：这二句中听说的“大城经”、“摩男优婆塞”经，现在的藏经中无，可能是尚未译出，也可能是译出后散迭。太虚大师认为有待考证。所以“大城经”所说的九因，“摩...

    智 铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001167367.html

  • 漳州觉皇院樵云上人碑铭

    云衲来归，踵相接也。上人乃广开方便，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众开堂授木叉大戒。广大僧徒亲受提撕，如迷途知返。得意门生，济济多士。如临济宗禅师净杜，字远门，龙溪人，著《五宗续略》二十二卷行世；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123167970.html

  • 四众、居士与早期佛教僧团

    要求进入佛门，均被拒绝。后来还是佛陀的大弟子阿难说情，才得入教。她是佛教第一位出家女信徒。后来释伽牟尼的妻子也出家了。另一类是居家的信徒，男的称优婆塞，女的称优婆夷，合称居士。　　佛陀弟子中最有名的有...

    李义天 袁航

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  • “六和敬”是什么？

    “六和敬”是什么？　　佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。略述如下： 　　一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493668219.html

  • 佛商智慧

    从一开始就和商人结下了不解之缘。佛陀成道后，最初供养、皈依的两兄弟提谓、波利，就是北天竺的商主，这二人就是佛教最早的优婆塞。其后，在佛教的传播过程中，商人（长者、居士）始终扮演着重要的角色。不仅僧众的...

    不详

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  • 佛教的“六和敬”是什么？

    佛教的“六和敬”是什么？ 佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。略述如下： 一、身和同住： 在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060176297.html

  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是在家优婆塞、优婆夷所受持的五条制戒。因为五戒是一切佛戒的基础，进入佛门之后的在家弟子便应受持，所以通常称为“在家戒”。劳政武先生认为，五戒的前四戒具有“自然法”...的《增上品》。[15]另外，在《出三藏记集》卷二，我们看到有宋求那跋摩翻译的《优婆塞五戒略论》一卷、《三归及优婆塞二十二戒》一卷，后凉昙无谶翻译的《优婆塞戒经》七卷；在《出三藏记集》卷四“失译”中，有...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    不饮酒。这是在家优婆塞、优婆夷所受持的五条制戒。因为五戒是一切佛戒的基础，进入佛门之后的在家弟子便应受持，所以通常称为“在家戒”。劳政武先生认为，五戒的前四戒具有“...看到有宋求那跋摩翻译的《优婆塞五戒略论》一卷、《三归及优婆塞二十二戒》一卷，后凉昙无谶翻译的《优婆塞戒经》七卷；在《出三藏记集》卷四“失译”中，有《贤者五戒经》一卷、《优婆塞...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 声闻戒与菩萨戒

    第三聚之饶益有情戒，而摄律仪与摄善法，亦较声闻为更宽广、更积极于利他的方面。改受持菩萨戒者，除七众佛弟子外，并无所谓径受菩萨戒之人。是以优婆塞，优婆夷受菩萨戒，卽名为菩萨优婆塞、菩萨优婆夷；沙弥、沙弥...，闻法悟解，改邪归正，当其唱言：「我今尽形寿皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听我于正法中为优婆塞（夷）；自今已去，尽形寿不杀生乃至不饮酒时，卽已获得诸尘垢尽，得法眼净，见法得法，成办诸法，自审得果，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440662884.html
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